مناظره درباره جواز نماز در کنار قبوروهابیت نماز خواندن کنار قبور را عبادت صاحب قبر می‌پندارند و آن را شرک می‌دانند از این‌رو این عمل را نهی می‌کنند. ۱ - شرک بودن نماز کنار قبراز علمای شیعه، در مدینه به مرکز تجمّع هیئت آمرین به معروف برای کاری رفت، در آنجا بین او و رئیس هیئت مذکور، گفتاری پیرامون بعضی از امور شیعیان به ترتیب زیر، به میان آمد. رئیس: شما برای چه کنار قبر پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نماز زیارت می‌خوانید، با این‌که نماز برای غیر خدا شرک است؟ دانشمند شیعی: ما برای پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نماز نمی‌خوانیم، بلکه نماز را برای خدا بجا می‌آوریم، و ثواب آن را به روح رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نثار می‌نمائیم. رئیس: نماز خواندن در کنار قبر‌ها، شرک است. ۲ - جواب از شرکدانشمند شیعی: اگر نماز در کنار قبر‌ها شرک باشد، بنابراین باید نماز در کنار کعبه نیز شرک باشد، زیرا در «حجر اسماعیل» قبر هاجر و اسماعیل و قبرهای بعضی از پیامبران دیگر قرار دارند (و این مطلب از طریق اهل تسنّن و شیعه نقل شده است، که قبور جمعی از پیامبران و بزرگان در آنجاست) و به گفته شما باید نماز در حجر اسماعیل، شرک باشد با این‌که علمای همه مذاهب (حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی) و غیر آن‌ها در حجر اسماعیل نماز می‌خوانند، بنابراین نماز در کنار قبور شرک نیست. یکی از آمرین به معروف گفت: «پیامبر خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) از نماز خواندن در کنار قبر‌ها نهی کرده است!» دانشمند شیعی: این سخن، نسبت دروغ به پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، اگر واقعاً رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) از نماز در کنار قبور نهی کرده و آن را حرام دانسته، پس چرا میلیون‌ها نفر از حاجیان و زائران با او مخالفت می‌کنند، و همین فعل حرام را در مسجد پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در کنار قبر آن حضرت و در کنار قبر عمر و ابوبکر، مرتکب می‌شوند؟ ۳ - نماز پیامبر کنار قبوروانگهی روایاتی نقل شده که پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و بعضی از اصحاب در کنار قبور نماز خوانده‌اند، از جمله: در کتاب صحیح بخاری نقل شده که رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در بقیع در روز عید قربان، دو رکعت نماز خواند، و پس از نماز فرمود: «نخستین مناسک در این روز آن است که نماز می‌خوانیم، و سپس مراجعت می‌کنیم، و قربانی می‌نمائیم، کسی که چنین کند، با سنت ما موافقت کرده است.» مطابق این روایت، رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در کنار قبر‌ها نماز خواند ولی شما از خواندن نماز در کنار قبر‌ها مانع می‌شوید و می‌گویید، اسلام آن را جایز نکرده است، اگر منظور شما از اسلام، شریعت محمد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است، صاحب شریعت، محمد (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در بقیع نماز خواند، با توجه به این‌که بقیع، هنگام ورود آن حضرت به مدینه، قبرستان بود، و تا حال قبرستان است، بنابراین در نزد پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و کسانی که از او پیروی می‌کنند، نماز خواندن کنار قبر‌ها جایز است، ولی شما برخلاف رای پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نماز خواندن در کنار قبر‌ها را منع می‌کنید. ۴ - پانویس
۵ - منبعسایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «جواز نماز در کنار قبور»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱۰/۱۱. |